ان الحمد لله نحمده ونستعين به ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا .
المبادرة الي الخيرات
مفهوم المبادرة والاستباق الي فعل الخيرات
المعنى أن تبادر الي فعل الخير الذي عرض لك اي الذي عزمت عليه او تذكرته من سائر أصنف الخير ،لأن الانسان لا يدري فربما عرض له ما يمنعه اذا ما تردد ولم يمضي ويسرع في الطاعة فقد تعرض له حاجة أو يمرض أو يموت أو نحو ذلك ،فلا تتوانى ولا تتكاسل وافعل ما ذكر لك من الخير سواء صلاة او حج او صدقة او بر للوالدين او صلة للأرحام.
مواطن المسابقة الي الخيرات
المواضع التي يستبق فيها المسلم في فعل الخيرات عديدة :
منها الصلاة ومنها الصدقة ومنها بر الوالدين ومنها صلة الارحام ومنها الحج ومنها الصيام .
وفي هذا الموضع يقول الحديث الشريف ( من استطاع منكم الحج فليبادر فإنه لا يدري فربما يمرض المريض أو تعرض له حاجة او تضل راحلته)
الإسراع إلى المغفرة
والإسراع إلى المغفرة يكون وفق قوله تعالى (وسارعوا الي مغفرة من ربكم )
ويكون الاسراع إلى المغفرة بأخذ المسلم بأسباب المغفرة وهي التوبة والاستغفار بأن يكثر من دعاء سيد الاستغفار، ويبادر بالتوبة .
ومن أسباب المغفرة أيضا: الوضوء
وفيه جاء الحديث ( اذا توضأ احدكم خرجت خطاياه من فيه ومن كل جوارحه )، وفي موضع آخر يقول الحديث الشريف (اذا توضأ أحدكم وقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر )
ومن أسباب المغفرة : المحافظة على الصلوات الخمس الفرائض . وفيه جاء الحديث ( الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر ).
الاسراع الي جنة عرضها السماوات والارض
وأسباب دخول الجنة عدة أسباب :
أولا : التقوى ، وثانيا : الاحسان .
أسباب التقوى
١/ الانفاق في السراء والضراء : أي الانفاق في السعة والرخاء وفي الضيق والشدة وفي اليسر والعسر .
يقول الله تعالى ( اعدت للمتقين () الذين ينفقون في السراء والضراء )
٢/ كظم الغيظ : والمعنى أن يكظم المسلم غيظه وغضبه ولا يمضيه بل يحبسه ولا يفشي غضبه فيمن حوله ،فهذا سبب من أسباب دخول الجنة ،وهو علامة قوة العبد المسلم وفيه جاء الحديث (المؤمن القوي خير وأحب الي الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز ) وجاء ايضا (ليس الشديد بالصرعة وانما الشديد من يملك نفسه عند الغضب ).
وكظم الغيظ يكون بالوضوء بعد الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم . وبغسل اعضاءه الأربعة الوجه واليدين والرجلين والرأس مع تغيير هيئته ان كان قائما فليقعد وإن كان قاعدا فليضجع وهكذا .
٣/ومن الاسباب : العفو عن الناس
والعفو عن الناس مشروط بالإصلاح .
فإن العفو قد يكون فيه إصلاح وقد يكون فيه عدم إصلاح.
فإذا اعتدى عليك احد وكان من طبعه وعادته العدوان والتعدي والافراط او التفريط فالأفضل أن تأخذ بحقك منه لعله يتعظ ويعتبر بذلك من حوله ،اما اذا كان من اعتدي عليك من قبيل الندرة او قليل الاساءة ومعروف بالإصلاح بين الناس، وأن ما صدر منه قلة حرص مثلا أو قلة احتياط منه فالأفضل أن تعفو .
وفي ها الموضع يقول الله (فمن عفا وأصلح فأجره على الله)
٤/ ومن الاسباب : عدم الاصرار على الصغائر والإقلاع عن الكبائر .
وفيه يقول سبحانه وتعالى ( والذي اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم )
ولا يتحقق ذلك الا بأمرين :
١/تذكر عفو الله وصفحه ومدى رحمته بقبول التوبة والاستغفار . فيكون الاستغفار والتوبة
٢/تذكر عظمة الله وقدرته وإجلاله وتعظيمه وخشيته. فيكون الاقلاع والبعد عن المعاصي وعدم الاصرار، لان بالإصرار على الصغائر تتحول لكبائر.
هذا هي أسباب التقوى.
واسباب الاحسان:-
اولا :- الاحسان يكون في امرين: عبادة الله، المعاملة
الاحسان في العبادة: أن تعبد الله كأنك تراه فأن لم تكن تراه فإنه يراك.
اي الاحسان مرتبتان الاولى أن تراقب الله محبة ورجاء ورغبة فيما عنده، وهي مفهوم ان تعبد الله كأنك تتراه. فإن لم تستطع فتكون المرتبة الثانية : ان تعبده مراقبة وخشية وخوفا ،وهي معنى فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
ثانيا :- والاحسان الي الغير اي في المعاملة
يكون بالقول والفعل وبالنصرة أيضا
اما الاحسان بالقول فيكون بالمعاملة بالأحسن .
يقول تعالى ( واذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها )فمن لم يستطع المعاملة بالأحسن فليرد بالمثل.
اما الاحسان في المعاملة فيكون بالهبة والصدقة وبالمال وبالهدية وبكل صور أخرى مثلى.
ثالثا :-ومن الاحسان أيضا : النصرة لأخيك المسلم .
يقول صلى الله عليه وسلم (انصر اخاك ظالما او مظلوما ،فيقال له هذا المظلوم فكيف ننصره ظالما قال ان تمنع أخاك من الظلم ) بأن تنصحه وتعظه وتوضح له الحلال من الحرام .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آلة وصحبه وسلم
اقرأ أيضا: عن الحجاب
